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    重读经典 | 马克思主义系列谈第七讲——历史篇(上):历史的正确打开方式

    发布时间:2022.07.06     新闻来源:邢台市交通建设集团有限公司

    读懂历史必然,感悟马克思主义的信仰之美;
    读懂实践真理,感受马克思主义的力量之美;
    读懂实践力量,感受马克思主义的活力之美;
    跟随主播读懂马克思,做新时代交建人。

        大家好,我是志杰。欢迎收听马克思主义系列谈第七讲——历史篇(上): 历史的正确打开方式


        有段时间社会上出现了亵渎、否定英雄烈士的事件,抹黑刘胡兰、董存瑞、黄继光等英雄,特别是有人说长征是逃跑,对“狼牙山五壮士”产生质疑,把长征战略的转移和五位英雄的“撤退”说成是“逃跑”,还使用“溜”“滚”等贬损性词语,丑化英雄们的行为,把英雄的搏斗描述成一场滑稽的闹剧。2018年5月1日,《中华人民共和国英雄烈士保护法》颁布实施,明确规定“禁止歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士事迹和精神”,由于法律震慑作用,有些人在网络上不敢随意乱说,可口头上还调侃戏谑,一些人也鹦鹉学舌,不知所言,我们不仅要批评这种错误言论,揭破历史虚无主义的假面孔,拒绝对历史碎片化的解读,更要用科学理论这个“批判的武器”,让错误论调一一息焉。


        从表面看来,“转移”和“逃跑”在行为事实上是一致的,但在价值认定上却有很大区别。贬损英雄行径的背后,其实是打开历史方式出了问题。历史已逝去,逻辑犹可追,面对纷繁复杂的历史过往,如何找到正确的打开方式?马克思用一本布满老鼠齿痕的著作——《德意志意识形态》来回答了我们。


    一本情愿让老鼠牙齿批判的著作

        这本书从完成的那天就一直停留在手稿的状态。面对书里“无比大胆”的内容,尽管马克思和恩格斯四处奔走,但都没有找到合适的出版商。最后这本手稿上布满了老鼠的咬痕,这时候马克思风趣地说,“既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题,我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”

        在这本《德意志意识形态》著作里,马克思用生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑三层结构淋漓尽致地勾画了社会的骨架。一方面,阐述了人类社会发展的动力,生产力与生产关系,经济基础和上层建筑矛盾及其运动。另一方面,提出了解剖历史的两把手术刀,一把是生产力和生产关系,另一把是社会存在和社会意识。

    解剖历史的两把手术刀

        我们首先来看第一把手术刀——社会存在和社会意识。“社会存在”,是指人们的物质生产活动,以及由此产生的社会关系;而“社会意识”,是处于这种社会存在当中的人们产生的一种想法。比如,山神崇拜、龙王或者玉皇大帝崇拜作为一种社会意识,其实是由农业生产活动这种社会存在决定的。正因为社会意识是由社会存在决定的,所以要消灭旧的社会意识,就不能仅靠精神批判,要通过革命来改造现实,当然这里的“革命”不仅仅是指武装革命,很大程度上是“改革”。要正确地认识革命,就必须要把握历史规律;要把握历史规律,就必须弄清楚我们上面说的第二把手术刀——生产力和生产关系的矛盾运动。

        生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力。这句基本原理相信大家都会背诵。为什么这么说呢?马克思说过一句著名的话,手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会,这就是对生产力决定生产关系的形象表达。

        最早整理马克思《剩余价值论》的革命家考茨基,曾提出这么一个问题:共产主义社会谁来干最苦最累的活?空想社会主义思想家莫尔说应该让奴隶来干;傅立叶说让儿童来干,特别是男孩最喜欢在泥里打滚;还有人说让妇女来干。其实,未来社会脏活累活谁来干?科学技术!科技的发展,可以把人从最脏最累的活里解放出来,为一种新生产关系的产生提供了可能性。比如,我们以前开车经过收费站,需要手动打卡,而现在打卡器直接和汽车对接,省去了人的劳动,这预示着一种新型的社会关系的产生。

        同时,又为什么说生产关系反作用于生产力?我们举个例子。当某个行业产生垄断集团之后,就往往会丧失了技术创新的动力,因为技术创新无非是为了赚钱,而现在它只要控制着市场,不用创新也可以赚钱,何必再花那么多金钱和精力去搞创新呢?而且,一旦其他小企业努力搞出一个更先进的技术之后,垄断企业的做法往往是千方百计地打压,防止新技术侵占自己的市场。垄断集团不仅自己不创新,还不让别人搞创新,这样一来就阻碍了技术进步,阻碍了生产力的发展。这个时候就必须用马克思所说“革命”,或邓小平同志说的“改革”了。


        我们需要用唯物史观来正确地打开历史,坚持历史和逻辑的统一。这两把手术刀实际上揭示的就是历史的客观逻辑,也就是历史的基本规律。反观历史虚无主义,它最大的问题就是只看碎片化的历史片断,而忽略了整体性的真实历史。

        匈牙利马克思主义评论家卢卡奇指出,事实不是现实。列宁对这个问题也有一段非常经典的描述:在社会现象方面,没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的,但这没有任何意义,或者有纯粹消极的意义,因为问题完全在于,每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实,那么,事实不仅是“顽强的东西”,而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上,不是从联系中去掌握事实,如果事实是零碎的和随意挑出来的,那么,它们就只能是一种儿戏,或者连儿戏都不如。

        感谢您的收听,我们下期接着讲历史虚无主义,意识形态的有关问题。好的,再会。

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